定做十八羅漢銅像

印度早期佛教雕刻中就有四天王的形象。在中國(guó)的石窟中，四天王作為護(hù)法形象也經(jīng)常出現(xiàn)。在敦煌第二八五窟西壁上畫的四天王，頭戴花鬘冠，上身穿著甲胄，下身穿戰(zhàn)裙，赤腳。南邊的二天王，一個(gè)是持兩股戟的西方廣目天王，一個(gè)是執(zhí)矛的南方增長(zhǎng)天王；北邊的二天王，一個(gè)是托塔的北方多聞天王，一個(gè)是持劍的東方持國(guó)天王。

舉 羅漢：迦諾迦跋厘隋閣，是一位托化緣的行者。

伏虎羅漢：賓頭盧，曾降伏過。

喜慶羅漢：迦諾伐蹉，原是古印度一位雄辯家。

看門羅漢：注茶半托迦，為人盡忠職守。

靜坐羅漢：諾距羅，又為大力羅漢，因過去乃武士出身，故力大無窮。

長(zhǎng)眉羅漢：阿氏多尊，傳說出生時(shí)就有兩條長(zhǎng)眉。

挖耳羅漢：那迦犀那，以論'耳根清凈'聞名，故稱挖耳羅漢。

騎象羅漢：迦理迦尊，本是一名馴象師。

有一首歌曲《小和尚》，其有歌詞言，“阿彌陀佛坐中央，四大金剛立兩旁”，這一聽就知道詞作者根本不懂得佛門法像的表現(xiàn)方法和專指名詞，是一個(gè)地地道道的門外人士。因?yàn)樵诜痖T中對(duì)這四位護(hù)法菩薩不稱“金剛”而稱之為天王，并且坐在他們中間的那位是彌勒佛也不是阿彌陀佛。因?yàn)榘浲臃鹗悄﹣矸?，彌勒佛才是?dāng)下承擔(dān)普度眾生任務(wù)的應(yīng)世佛。而四大金剛呢，則是奉佛祖釋迦牟尼的命令，在佛祖示滅和彌勒應(yīng)世的這段空隙時(shí)間差中、及在未來佛應(yīng)世以后，擔(dān)當(dāng)維護(hù)佛教道場(chǎng)安寧的“護(hù)法”。

佛教吸取印度古代神話傳說和古印度教中關(guān)于“天”的種種說法，提出“三界說”。